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掛軸 般若心経 桐山影昭作
掛軸 茶掛 一行書 福本積應「松無古今色」共箱 大徳寺派 招春寺・宝林寺住職\r\r〔商品について〕\rこちらの商品は〔肉筆〕の作品です。臨済宗　妙心寺　管長　祥福寺　河野太通　老師　一行　無心帰大道　共箱。\r\rサイズ　31.1　×　172.2　cm（軸先含まず）\r\r本紙 : 紙本\r軸先 : 黒塗り\r付属 : 共箱\r備考 : \r\r〔作者について〕\r福本積應　ふくもとせきおう\r\r昭和5年　　京都に生まれる。軸 開運 絵 滋賀 琵琶湖 神 竹生島 観音 弁才天 弘法大師 日本 美術。\r昭和15年　 大徳寺山内養徳院に於いて宗應和尚に就き得度。可寛菴竹眞 筆 四葉之内 瀧　竹　松柏　菊　掛け軸　真作　肉筆　骨董品。\r昭和24年 　大徳寺派元管長、清涼軒歓渓老師の弟子となり、\r　　　　　 美濃　虎渓専門道場に掛塔。掛軸『 細井平洲 詩歌 』江戸中期の儒学者 真筆 紀徳民。\r昭和34年　 大徳寺派招春寺住職拝命。【hanztone】　　◆書道筆5本（流三寸／おちは／玉葉2本／白玉毫）。\r昭和58年　 大徳寺派宝林寺兼務住職を拝命。掛軸 茶掛け 小林太玄「萬國春風百花舞 菜の花画讃」共箱 大徳寺塔頭 黄梅院住職。\r平成2年　　宝林寺住職を拝命。巻物　掛軸　絵　まとめ売り。\r平成16年　 宝林寺を後任住職に譲。かな作品帖『百人一首』（A4サイズ和紙）。\r　　　　　 同年、再度招春寺住職を拝命。真作/紫野長谷川寛州/一行書/無心帰大道/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AE-351。\r\r〔状態について〕\r状態は良く美品だと思います。巻物 送源永春還國詩画巻 複製本　東京国立文化財研究所。\r箱には多少の汚れ等はあります。土佐硯　三原石　18㎝×12㎝×5㎝。\r\r〔禅語について〕\r「松無古今色、竹有上下節」（まつにここんのいろなし、たけじょうげにふしあり）\r対句となった句の上の句です。赤間硯 昭竜山作。\r松の緑は時が経ても変化することがない、竹には節により上下の違いがあるという意味。2201 菅井梅関 「松図」 肉筆 紙本 日本画 掛軸。\r\r変化と不変を対にして表現した句です。掛け軸 毛内雲林 花鳥図。\r一見変化のない常緑の松も古い葉を落とし、新たな葉を生み、そしてその葉が成長していきます。真作/竹田益洲/建仁寺派第八代管長/建仁寺益洲/一行書/掛軸☆宝船☆AE-354。\rこの繰り返しによって常緑を保っていますが、松の不変の裏にはこうした絶え間ない変化があります。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『吹毛剣』 一行 掛軸　掛軸B845。\rまた、竹は節の上下で違うように見えますが、生命が芽生えた時には同じものであり、成長している最中も同じところから養分を吸っています。【茶道具】大徳寺511世 立花大亀和尚筆  一行『雲悠々水潺々』　軸B849。一見上下の違いがありますが、その裏にはなんの違いもありません。♦中国 石刻 端硯 豆端硯 共箱 端渓硯 端石硯 古硯 文房四宝 古美術 骨董品。\r不変、変化、違い、平等などを表現されている深い言葉です。古箋紙　西湖十景　18枚まとめ　現状渡し　張宗祥。捉え方は様々あり、それも楽しみの一つだと思います。【茶道具】大徳寺西垣宗典和尚筆 　一行 「無心帰大道」茶掛　掛軸　軸B846。\r\r特に季節を問わずご使用頂けるかと思います。2945 髙橋悦道 「山嶽青」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r〔注意事項〕\rタイトルに新品の記載がない商品につきましては、基本的に中古品となります。【茶道具】直斎筆 面壁画賛　横物　茶掛け　軸B840。\rご理解の上ご購入下さいますよう宜しくお願い致します。【茶道具】前大徳寺　少林明堂筆　「辛抱の図」画賛　茶掛　掛軸 B853。