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軸 開運 絵 滋賀 琵琶湖 神 竹生島 観音 弁才天 弘法大師 日本 美術
穏やかな書体で揮毫された真峰老師晩年の書です。可寛菴竹眞 筆 四葉之内 瀧　竹　松柏　菊　掛け軸　真作　肉筆　骨董品。お月見の時期に使うと丁度良い御軸だと思いますが、取り合わせによっては他の時期にお使いになられても良いのかと思います。掛軸『 細井平洲 詩歌 』江戸中期の儒学者 真筆 紀徳民。揮毫されてから少なくとも170年は経過しておりますので経年変化はありますが比較的状態は良い方だと思います。【hanztone】　　◆書道筆5本（流三寸／おちは／玉葉2本／白玉毫）。落款は『前大徳真峰老齢八十書』とし印譜が捺されております。掛軸 茶掛け 小林太玄「萬國春風百花舞 菜の花画讃」共箱 大徳寺塔頭 黄梅院住職。箱書は極箱で箱蓋表に『大徳寺四三七世眞峰和尚書』裏側に『前大徳光琳叟拝識』と書かれております。巻物　掛軸　絵　まとめ売り。実際は434世なのですが、当時の歴代表記が曖昧だったのかもしれません。かな作品帖『百人一首』（A4サイズ和紙）。光琳は恐らく塔頭の僧侶だと推測されます。真作/紫野長谷川寛州/一行書/無心帰大道/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AE-351。\r\r『開窓多月色』\r【読み】\r窓を開ければ月色多し\r【意味】\r目の前の窓を開けると、大きな月が輝いている。巻物 送源永春還國詩画巻 複製本　東京国立文化財研究所。積年溜まった妄想煩悩の自己の心の窓を開けてみたら、月のように眩く輝く悟りの世界があった。土佐硯　三原石　18㎝×12㎝×5㎝。\r\r極箱。赤間硯 昭竜山作。塗軸。2201 菅井梅関 「松図」 肉筆 紙本 日本画 掛軸。紙本。掛け軸 毛内雲林 花鳥図。\r\r長さ183㎝　幅29㎝（表装を含む）\r\r▢真峰宗正（しんぽうそうしょう）\r江戸後期の臨済宗の僧。真作/竹田益洲/建仁寺派第八代管長/建仁寺益洲/一行書/掛軸☆宝船☆AE-354。大徳寺434世。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『吹毛剣』 一行 掛軸　掛軸B845。但馬生。【茶道具】大徳寺511世 立花大亀和尚筆  一行『雲悠々水潺々』　軸B849。宗正は法諱。♦中国 石刻 端硯 豆端硯 共箱 端渓硯 端石硯 古硯 文房四宝 古美術 骨董品。山内徳禅寺の容山宗海の法を嗣ぎ、後、泰勝庵７世となる。古箋紙　西湖十景　18枚まとめ　現状渡し　張宗祥。江戸品川東海寺住職となり、再び大徳寺山内祥林軒に退居する。【茶道具】大徳寺西垣宗典和尚筆 　一行 「無心帰大道」茶掛　掛軸　軸B846。嘉永4年(1851)寂、88才。2945 髙橋悦道 「山嶽青」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#真峰\r#掛軸\r#茶掛\r#茶会\r#書\r#一行\r#御軸\r#本席\r#床\r#茶道\r#表千家\r#裏千家\r#武者小路千家\r#濃茶\r#薄茶\r#古美術\r#臨済宗\r#大徳寺\r#泰勝庵\r#祥林軒\r#京都\r#東海寺\r#和\r#瀟酒\r#古美術\r#お茶席\r#床の間\r#硯\r#墨\r#半紙\r#筆\r#文鎮