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掛軸『 細井平洲 詩歌 』江戸中期の儒学者 真筆 紀徳民
■画　題■　「茶掛　主人公◆大徳寺 塔頭三玄院 長谷川寛州」　\r\r■寸　法■　（約）幅 ６５.８cm× 丈 １１９cm・軸先寸　\r\r■略　歴■ 　長谷川寛州（はせがわ かんしゅう）\r\r臨済宗　紫野　大徳寺　塔頭三玄院　元住職　閑栖。【hanztone】　　◆書道筆5本（流三寸／おちは／玉葉2本／白玉毫）。\r\r〜大徳寺　塔頭三玄院とは〜\r\r天正１７年（１５８９）浅野幸長・石田三成・森忠政の創建。掛軸 茶掛け 小林太玄「萬國春風百花舞 菜の花画讃」共箱 大徳寺塔頭 黄梅院住職。\r\r開山は、名僧　春屋宗園（しゅんおくそうえん）です。巻物　掛軸　絵　まとめ売り。\r\r小堀遠州・古田織部・藪内剣中・長谷川等伯・沢庵・千宗旦は、春屋宗園に参禅しました。かな作品帖『百人一首』（A4サイズ和紙）。\r\r院内には美しい石庭をはじめ、三畳台目茶室　篁庵（こうあん）があります。真作/紫野長谷川寛州/一行書/無心帰大道/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AE-351。\r\r\r本紙、表装ともにたいへん良い状態です。巻物 送源永春還國詩画巻 複製本　東京国立文化財研究所。美品です。土佐硯　三原石　18㎝×12㎝×5㎝。\r\rこちらの茶掛　主人公は、大徳寺 塔頭三玄院 長谷川寛州 老師の真筆横ものでございます。赤間硯 昭竜山作。\r\r軸先：黒漆塗。2201 菅井梅関 「松図」 肉筆 紙本 日本画 掛軸。　　紙本：墨書。掛け軸 毛内雲林 花鳥図。　　箱書、花押があります。真作/竹田益洲/建仁寺派第八代管長/建仁寺益洲/一行書/掛軸☆宝船☆AE-354。　\r\r共箱、タトウ箱付です。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『吹毛剣』 一行 掛軸　掛軸B845。\r\r\r～主人公(しゅじんこう) とはどんな意味？～\r\r自らの主人公は、自らをおいて他にはないということです。【茶道具】大徳寺511世 立花大亀和尚筆  一行『雲悠々水潺々』　軸B849。\r\r自らが自らの主人公でありつづけることの困難さと、その必要性を示す言葉です。♦中国 石刻 端硯 豆端硯 共箱 端渓硯 端石硯 古硯 文房四宝 古美術 骨董品。\r\r臨済宗の宗祖 臨済義玄禅師の言葉に「隨處(ずいしょ)に主と作(な)れば 立處(りっしょ)皆真なり」\r\rがあります。古箋紙　西湖十景　18枚まとめ　現状渡し　張宗祥。\r\rどのような場所にあっても、主体性をもって生きるならば、その場所が真理・真実の場所であるという意味です。【茶道具】大徳寺西垣宗典和尚筆 　一行 「無心帰大道」茶掛　掛軸　軸B846。\r\rこのように常に主体性をもって、真実の自己に生きる人のことを\r「主人公」といいます。2945 髙橋悦道 「山嶽青」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。