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真作/大徳寺/紫野太玄/小林太玄/一行書/寿山萬丈高/掛軸☆宝船☆AE-315
⚫︎遊印『一饋十起』いっき-じっき訓読み：いっきにじっきす/いっきにとたびたつ一度の食事の間に十回も席を立つ。掛軸 般若心経 桐山影昭作。意見に耳を傾けるために熱心に客を迎えることのたとえ。臨済宗　妙心寺　管長　祥福寺　河野太通　老師　一行　無心帰大道　共箱。「饋」は食事。軸 開運 絵 滋賀 琵琶湖 神 竹生島 観音 弁才天 弘法大師 日本 美術。中国、夏の禹王(うおう)が、善政を行う補佐となる賢者を熱心に求め、一度の食事中に十回も席を立ち食べるのをやめて、訪ねてきた賢者に会ったという故事から。可寛菴竹眞 筆 四葉之内 瀧　竹　松柏　菊　掛け軸　真作　肉筆　骨董品。『淮南子』氾論訓より⚫︎遊印『告朔餼羊』こくさくのきよう古くから続いている習慣や年中行事は、理由もなく廃絶してはならないということのたとえ。掛軸『 細井平洲 詩歌 』江戸中期の儒学者 真筆 紀徳民。また、実質がなくなり、形式ばかりが残っていることのたとえ。【hanztone】　　◆書道筆5本（流三寸／おちは／玉葉2本／白玉毫）。「告朔」は、中国周の時代に行われた儀式で、毎月一日に羊を廟に供えて祖先を祭るもの。掛軸 茶掛け 小林太玄「萬國春風百花舞 菜の花画讃」共箱 大徳寺塔頭 黄梅院住職。「餼羊」は、告朔のときに供えるいけにえの羊のこと。巻物　掛軸　絵　まとめ売り。魯の国で告朔の儀式がすたれ、羊を供える形式だけが残っていた。かな作品帖『百人一首』（A4サイズ和紙）。「それでは無意味だから餼羊をやめるべきです」と子貢が言うと、孔子は「おまえは羊がもったいないのだろうが、私は儀式そのものがなくなってしまう方がもったいない」と反対し、儀式がすたれるのを惜しんだということから。真作/紫野長谷川寛州/一行書/無心帰大道/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AE-351。「論語」八佾よりサイズ：6cm×6cm×3.5cm両面に刻してあります。巻物 送源永春還國詩画巻 複製本　東京国立文化財研究所。※『告朔餼羊』60mmのみの印もあります。土佐硯　三原石　18㎝×12㎝×5㎝。亡き父の刻した印です。赤間硯 昭竜山作。長年篆刻を趣味とし、たくさんの展覧会に出展し指導もしていました。2201 菅井梅関 「松図」 肉筆 紙本 日本画 掛軸。石の種類など詳しいことはわかりません。掛け軸 毛内雲林 花鳥図。小傷はありますが、特に目立つ傷はありません。真作/竹田益洲/建仁寺派第八代管長/建仁寺益洲/一行書/掛軸☆宝船☆AE-354。天然の素材ですので、元々の小傷、画像に写らない欠けや凹み、内部のひびなどがある場合があります。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『吹毛剣』 一行 掛軸　掛軸B845。最後の写真は、父自身が作った印譜帳の印影です。【茶道具】大徳寺511世 立花大亀和尚筆  一行『雲悠々水潺々』　軸B849。印譜作成後に補刀してある場合があります。♦中国 石刻 端硯 豆端硯 共箱 端渓硯 端石硯 古硯 文房四宝 古美術 骨董品。お送りするのは、1〜8の状態のもので、印と自作の袴のみです。古箋紙　西湖十景　18枚まとめ　現状渡し　張宗祥。同サイズの印はこちらからもご覧になれます。【茶道具】大徳寺西垣宗典和尚筆 　一行 「無心帰大道」茶掛　掛軸　軸B846。#篆刻遊印60mm複数ご購入の場合、同梱できるものは送料分のお値引きをさせていただきますので、お声かけください。2945 髙橋悦道 「山嶽青」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。◆ お手数ですが、プロフィールを読んで頂きますようお願い致しますメルカリ以外での出品はありません。【茶道具】直斎筆 面壁画賛　横物　茶掛け　軸B840。家庭で保管中の経年による些細な擦れや小傷など 、中古品であることをご理解ご納得の上でのご購入をお願いいたします。【茶道具】前大徳寺　少林明堂筆　「辛抱の図」画賛　茶掛　掛軸 B853。863