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巻物　掛軸　絵　まとめ売り
おめでたいお茶会にぴったりの御軸です。かな作品帖『百人一首』（A4サイズ和紙）。清水寺歴代貫主の中でも最長老の大西良慶老師107歳の墨蹟はしっかりとした且つ豪快な筆致で「寿」を画面いっぱいに一字揮毫されております。真作/紫野長谷川寛州/一行書/無心帰大道/茶掛/禅語/掛軸☆宝船☆AE-351。落款は「良慶百七」として印が捺してあります。巻物 送源永春還國詩画巻 複製本　東京国立文化財研究所。共箱の蓋表には『寿』、蓋裏には『良慶百七』として印が捺してあります。土佐硯　三原石　18㎝×12㎝×5㎝。\r目立った汚れ等無く、表装もパリッとしており全体の調子は良好です。赤間硯 昭竜山作。共箱もきれいです。2201 菅井梅関 「松図」 肉筆 紙本 日本画 掛軸。\r\r長さ185㎝　幅38㎝（表装を含む）\r\r共箱。掛け軸 毛内雲林 花鳥図。紙本。真作/竹田益洲/建仁寺派第八代管長/建仁寺益洲/一行書/掛軸☆宝船☆AE-354。塗軸（春慶塗）\r\r『寿』\r【読み】\rじゅ\r【意味】\r「寿」は元来「時間が久しい、命が長い」という意味を表す文字であったが、のちに命の長いことを祝福する意味に用いられるようになり、さらに慶事一般に用いられる祝いの言葉となって、現在に至っている。【茶道具】前大徳寺 三玄院 藤井誡堂筆 『吹毛剣』 一行 掛軸　掛軸B845。「福寿海」「寿山万丈高」など、掛軸には多く用いられる語である。【茶道具】大徳寺511世 立花大亀和尚筆  一行『雲悠々水潺々』　軸B849。\r\r▢大西良慶（おおにしりょうけい）\r明治8年(1875)～昭和58年(1983)\r北法相宗の僧。♦中国 石刻 端硯 豆端硯 共箱 端渓硯 端石硯 古硯 文房四宝 古美術 骨董品。京都清水寺の貫主を務め、晩年は長寿の高僧としても有名であった。古箋紙　西湖十景　18枚まとめ　現状渡し　張宗祥。奈良県の出身。【茶道具】大徳寺西垣宗典和尚筆 　一行 「無心帰大道」茶掛　掛軸　軸B846。号は「無隠」。2945 髙橋悦道 「山嶽青」 共箱 肉筆 紙本 書 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。明治2年(1889)に奈良の興福寺に入り、千早定朝師に従い出家する。【茶道具】直斎筆 面壁画賛　横物　茶掛け　軸B840。明治32年(1899)、興福寺231世となり、明治37年(1904)には、法相宗の管長に就任する。【茶道具】前大徳寺　少林明堂筆　「辛抱の図」画賛　茶掛　掛軸 B853。大正3年(1914)、清水寺住職となるが、興福寺も兼務する。東郷平八郎（海軍大将・元帥）貼り混ぜ　掛軸（書・扇）。昭和40年(1965)、清水寺を本山とする北法相宗を設立、初代の管長に就任する。真作/相國寺山崎大耕/二行書/煎茶掛軸/掛軸☆宝船☆AE-353。法相宗以外の諸宗にも造詣が深く、日本宗教者平和協議会会長など仏教界の要職を歴任した。硯　すずり 端溪硯 神獸文 老坑水巖 金綫 氷文 文房四寶 書道用品 端渓硯。良慶節と呼ばれる独特の説法でも親しまれた。「未使用に近い」サイン落款あり　釣りキチ三平の寒雀の掛け軸　　※矢口高雄。平和・民主・革新の日本をめざす全国の会（全国革新懇）世話人も務めた。限定セール【希少】老坑端渓硯　二格青　　箱付き。昭和58年(1983)、107歳で天寿を全うした。【トシ】美品 相田みつを「おかげさん」心の歳時記+トーマスマックナイト。当時の男性長寿日本一でもあった。真作/大徳寺/竹隠老師/二行書/掛軸☆宝船☆AE-360。日本人男性としては最後の明治一桁生まれの生き残りでもあった。LE GÉANT ET L'OISEAU Eugène Muller フランス。\r\r【参考文献】\r茶掛の禅語辞典　淡交社\r\r#自分だけの茶道具を持ってみませんか\r#茶道具\r#掛軸\r#茶会\r#御軸\r#茶道\r#古美術\r#大西良慶\r#清水寺\r#北法相宗\r#音羽山\r#京都\r#本席\r#和\r#年中\r#瀟酒